O lugar de presença do ícone está diretamente relacionado com a liturgia e o culto. É na iconostase que os ícones se mostram como objetos que unem o mundo criado com o divino; como as janelas através do qual há esse encontro. Muito mais que a arte religiosa estilizada, os ícones são sacramentais, ou seja, torna presente a realidade do divino. Essa presença deve estar, antes de tudo, dentro da alma humana e, por isso, permanecer onde o fiel estiver por isso ele leva o ícone consigo e o reconhece como tal. A imagem do ícone no local de trabalho, na casa, na escola, no corpo ou em qualquer lugar é um indicativo da presença de Deus.
Assim, os ícones devem permanecer nos lugares de destaques na casa do fiel e ter sempre uma lâmpada acesa, indicativo da presença daquele que está representado. Quem entra, antes de saudar o dono da casa, inclina-se ou faz um sinal em homenagem ao ícone colocado em lugar alto para elevar o olhar ao Altíssimo.
Quando encomendar um ícone?
A escolha do ícone geralmente é feita a partir de um acontecimento especial na vida particular ou familiar. O nascimento de uma criança, por exemplo, pode-se encomendar um ícone do seu padroeiro (santo ou festa litúrgica do mesmo dia do nascimento) ou do onomástico (santo que leva o nome da criança) e o colocar sobre o berço.
Os ícones familiares são aqueles que foram encomendados para representar os santos dos quais os membros da família levam os nomes. Estes santos são pintados, às vezes, nas bordas de um ícone, que tem como centro eventualmente a imagem da Mãe de Deus.
Após a última camada de levkas estar completamente seca, o painel finalmente chega a um acabamento perfeitamente liso, semelhante ao marfim, usando vários tipos de lixa. A lixa do tipo “lixa d’água”, parece ser a de melhor abrasivo para este fim.
As rachaduras serão percebidas após a aplicação de todas as camadas do levkas e quando estiverem completamente secas. Os aparecimentos de rachaduras são, às vezes, atribuídas ao uso demasiada de uma cola concentrada que penetram no gesso e depois de secas contraíram-se com tal força a ponto de partir o gesso e fazê-lo separar do suporte. Por isso deve-se observar o equilíbrio da cola fraca e acrescentar água na medida em que for sendo aquecida por muito tempo.
Nascido nas Minas Gerais, Adélio Damasceno Duarte dedicou parte de sua vida como Salesiano e como professor em algumas escolas. Atualmente, pai de família, dedica-se aos serviços pastorais em sua paróquia e na Arquidiocese de Belo Horizonte. Acumulou, ao longo de 10 anos, uma rica referência bibliográfica sobre iconografia, editada em português e em outras línguas. Desse banco de referências e com a sua experiência de magistério organizou e compôs este livro de uma forma bastante didática.
Numa 
Nascido por volta de 1670 na aldeia de Furná de Halkis. Escreveu muitos ícones portáteis, como também murais (afrescos), principalmente na Igreja do Santo Precursor, no 
Grande mestre iconógrafo do século XIV e um dos mais importantes representantes da Escola Macedonica. Segundo a tradição ele era de 
Santo monge e iconógrafo da Igreja Russa. Nascido em 1360 e falecido em 1430 é considerado o maior pintor russo de ícones, afrecos e miniaturas para iluminuras. Há pouca informação sobre sua vida. A primeira mensão de Rublëv é em 1405, quando ele decorou os ícones e afrescos da Catedral da Anunciação, no Kremlin, em Moscou. Na arte de Rublëv duas tradições se combinam: o mais alto ascetismo e a harmonia clássica das maneiras bizantinas. As personagens em suas pinturas são sempre calmas e pacíficas. Mais tarde, sua arte se tornou o ideal quando se fala em pintura de igrejas e arte icônica. Rublëv foi canonizado em 1988, pela Igreja Ortodoxa Russa.
Foi um artista grego bizantino e um dos maiores pintores de ícones da Moscóvia, professor e mentor de Andreij Rublëv. Teófanes nasceu na capital do Império Bizantino, Constantinopla (1340). Em 1370, mudou-se para Novgorod e, em 1395, para Moscou. Teófanes conhecia filosofia e tinha uma ampla erudição. Decorou em afresco as paredes e tetos de várias igrejas, entre elas: A Igreja da Transfiguração na Rua Ilin, em Novgorod (1378), a Igreja da Natividade de Maria (1395) e a 
Pintor medieval russo de ícones, possivelmente o professor de Andreij Rublëv. Junto com Rublëv e Teófanes, o Grego, Prokhor pintou vários afrescos na velha Catedral da Anunciação, no Kremlin, em 1405 (a Catedral foi reconstruída em 1416). Historiadores russos atribuem um número de ícones dessa catedarl a Prokhor, incluíndo as obras na iconóstase da igreja.
Nasceu em 1895. Após a morte de seu pai, seu tio, o padre e monge Stephan Kontoglou, abade do mosteiro de Saint Paraskevi, assumiu sua custódia. Em 1923, em viagem para Monte Athos, descobriu a hagiografia bizantina e, desde então, lutou para o renascimento da arte. Durante a década de 1950-60 chegou ao ápice de sua eficácia hagiográfica. Escreveu vários ícones portáteis e murais em afresco. Considerado o restaurador da hagiografia ortodoxa e grande fiel da tradição ortodoxa. Repousou em 13 de julho de 1965, devido a complicações sofrido em um acidente automobilístico.